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San Pietro in Montorio belohnt Besucher, die sich Zeit nehmen, die Seitenkapellen genauer anzusehen. Die Kirche ist dunkler als viele bekannte Kirchenräume Roms. Geben Sie Ihren Augen einen Moment, sich an das Licht zu gewöhnen, und betrachten Sie dann die Werke, die mit Sebastiano del Piombo, Giorgio Vasari, Gian Lorenzo Bernini und einigen seiner engsten Mitarbeiter verbunden sind. Dank ihrer Lage auf dem Gianicolo lässt sich die Kirche zudem gut als kultureller Zwischenstopp zwischen der Fontana dell’Acqua Paola und Trastevere einplanen.
Der berühmte Tempietto del Bramante steht ganz in der Nähe und hat einen separaten Eingang über die Königliche Spanische Akademie. Dieser Artikel konzentriert sich auf San Pietro in Montorio selbst und auf die Details, die in ihrem schwach beleuchteten Innenraum leicht zu übersehen sind.
Eine spanische Renaissancekirche auf dem Gianicolo
Die heutige Kirche wurde ab 1481 neu errichtet und im Jahr 1500 mit Unterstützung von Ferdinand II. von Aragón und Isabella I. von Kastilien geweiht. Wer ihr Architekt war, ist nicht eindeutig belegt. In den Quellen werden meist Baccio Pontelli und Meo del Caprino genannt, während einige Wissenschaftler die Fassade mit der Schule Andrea Bregnos in Verbindung bringen. Der Name Montorio leitet sich vom mittelalterlichen Mons Aureus, dem Goldenen Berg, ab und bezieht sich auf den gelblichen Boden des Gianicolo. Das spanische Wappen ist noch immer an der Fassade zu sehen, und seit 1876 beherbergt das angrenzende Kloster die Königliche Spanische Akademie.
Nach mittelalterlicher Überlieferung galt dieser Ort als Schauplatz der Kreuzigung des heiligen Petrus, während die moderne Forschung eher das Gebiet des Vatikans dafür annimmt. Dieser Glaube bestimmte die Widmung der neu errichteten Kirche und später auch den Standort von Bramantes Tempietto. Im Inneren wird das einschiffige Langhaus auf jeder Seite von fünf Kapellen gesäumt. Dieser einfache Grundriss eignet sich gut für einen ruhigen Rundgang, da sich jede Kapelle als eigenständiges Werk betrachten lässt.
Die Kirche bewahrt außerdem ein unerwartetes Kapitel irischer Geschichte. Hugh O’Neill, Earl of Tyrone, und Rory O’Donnell, Earl of Tyrconnell, verließen Irland 1607 während der Flucht der Grafen und gelangten später nach Rom. Beide wurden in einer Gruft in San Pietro in Montorio beigesetzt.
Beginnen Sie am Hochaltar
Am Hochaltar ist das Gemälde, für das dieser Teil der Kirche einst berühmt war, heute nicht mehr zu sehen. Raffaels Transfiguration wurde nach dem Tod des Künstlers im Jahr 1520 hier aufgestellt und 1797 nach dem Vertrag von Tolentino von den Franzosen beschlagnahmt. Als das Gemälde 1816 aus Paris zurückkehrte, gelangte es in die vatikanischen Sammlungen, statt wieder in die Kirche gebracht zu werden. Heute ist es in der Vatikanischen Pinakothek ausgestellt.
Das heutige Altarbild ist Vincenzo Camuccinis um 1825 entstandene Kopie von Guido Renis Kreuzigung des heiligen Petrus. Auch Renis Original befindet sich in der Vatikanischen Pinakothek.
Zwei monumentale Marmorengel aus dem 19. Jahrhundert flankieren den Altarraum. Ihre hellen Oberflächen fangen das wenige Licht ein, sodass sie leichter zu erkennen sind als die Reliefs an den Wänden der Apsis. Sie zeigen zugleich, warum es sich lohnt, den Innenraum aus verschiedenen Positionen zu betrachten: Details, die vom Langhaus aus verschwinden, werden beim Herantreten von der Seite deutlich.
Folgen Sie den Seitenkapellen durch das Langhaus
Betreten Sie zunächst die Kapelle rechts, die dem Eingang am nächsten liegt. Dort sehen Sie Sebastiano del Piombos Geißelung Christi, begleitet von den Heiligen Petrus und Franziskus. Michelangelo lieferte Zeichnungen für Teile der Komposition, was die Schwere und körperliche Präsenz der Figuren mit erklärt. Schauen Sie auch nach oben: In der Kalotte ist die Transfiguration dargestellt, die das Motiv von Raffaels ehemaligem Hochaltarbild aufgreift.
Auf der gegenüberliegenden Seite des Langhauses füllen die Werke Giovanni de’ Vecchis die Kapelle links neben dem Eingang. Das um 1594 entstandene zentrale Bild zeigt die Stigmatisation des heiligen Franziskus. Nach franziskanischer Überlieferung empfing der Heilige Wunden, die denen des gekreuzigten Christus entsprachen. Darüber führt die Darstellung des Begräbnisses von Kardinal Clemente Dolera von der wundersamen Vision zum Totengedenken.
Eine weitere Kapelle bewahrt eine innige Darstellung der heiligen Anna, der Jungfrau Maria und des Jesuskindes, die einem Maler aus dem Umkreis Antoniazzo Romanos zugeschrieben wird. Die drei Figuren stehen für drei Generationen: Anna steht hinter ihrer Tochter Maria, die das Jesuskind hält. Indem die Komposition alle drei Generationen in einem Bild vereint, macht sie die menschliche Abstammung Christi sichtbar.
Giorgio Vasaris Bekehrung des heiligen Paulus beherrscht die nächste Kapelle. Saulus stürzt im göttlichen Licht zu Boden, während ein Pferd und die umstehenden Figuren die Szene füllen. Im selben Raum befinden sich die Grabmonumente für Antonio und Fabiano del Monte mit allegorischen Figuren der Gerechtigkeit und der Religion von Bartolomeo Ammannati.
Direkt gegenüber von Vasaris Kapelle liegt die von Daniele da Volterra entworfene Ricci-Kapelle. Ihre 1568 entstandene Taufe Christi wird heute meist Giulio Mazzoni zugeschrieben, der nach Danieles Tod die gemalte und stuckierte Ausstattung der Kapelle vollendete. Ältere Reiseführer schreiben das Altarbild Daniele selbst zu, weshalb die Urheberschaft nicht als gesichert gelten sollte. Johannes der Täufer gießt Wasser aus einer Muschel über das Haupt Christi, während darüber im Licht die Taube des Heiligen Geistes erscheint.
Berninis Raimondi-Kapelle
Die zweite Kapelle auf der linken Seite enthält das geschlossenste Barockensemble der Kirche. Gian Lorenzo Bernini entwarf um 1640 den architektonischen Rahmen. Bildhauer und Maler aus seinem Umkreis arbeiteten im folgenden Jahrzehnt weiter an der Ausstattung.
Schauen Sie nach oben, bevor Sie sich dem Altar nähern. Um 1650 malte Guidobaldo Abbatini über das Gewölbe hinweg den von Engeln umgebenen heiligen Franziskus in der Glorie. Die braune Kutte und der geknotete Strick kennzeichnen den Heiligen bereits, bevor die umgebenden Szenen verständlich werden.
Bernini behandelte die schmale Kapelle wie ein kleines Theater. Zwei Seitenfenster lenken das Licht auf den Altar, während die Grabmäler der Familie Raimondi von gegenüberliegenden Wänden auf die sakrale Szene blicken. Architektur, Skulptur und Tageslicht wirken so zusammen. Die Figuren scheinen gemeinsam mit dem Besucher das Altarrelief zu betrachten.
Die alte Hinweistafel nennt Bernini als Architekten und Francesco Baratta als Bildhauer des Altarreliefs. Die dortige Zuschreibung der Grabmonumente ist jedoch zu allgemein. Andrea Bolgi schuf die Porträtbüsten und Putten, während Niccolò Sale die darunterliegenden erzählenden Reliefs ausführte.
Im Zentrum stellt Francesco Barattas um 1650 vollendetes Marmorrelief die Ekstase des heiligen Franziskus dar. Engel heben den Heiligen empor, während sein Körper in spiritueller Verzückung erschlafft. Der geknotete Strick um seine Hüfte und der Rosenkranz kennzeichnen ihn als Franz von Assisi. Baratta arbeitete einige Figuren als stärker hervortretendes Relief aus, während andere kaum aus dem Hintergrund hervortreten. Die unterschiedlichen Relieftiefen erzeugen in dem flachen Raum der Kapelle einen überzeugenden Eindruck räumlicher Distanz.
Das Monument auf der rechten Seite erinnert an Monsignore Girolamo Raimondi. Sein zurückgestrichenes Haar und der kleine Spitzbart prägen das Porträt, während sich Putten über den Marmorrahmen lehnen.
Auf der gegenüberliegenden Seite blickt Monsignore Francesco Raimondi auf ein geöffnetes Buch hinab. Unter seinem Porträt trägt der Sarkophag ein erzählendes Relief von Niccolò Sale. Durch ihre ungezwungene Haltung wirken beide Männer gegenwärtig, statt wie in formellen Grabdenkmälern erstarrt.
Die Kapelle lässt sich von einer einzigen Position aus überblicken. Bevor Sie weitergehen, treten Sie jedoch zu beiden Seiten und beobachten Sie, wie das Licht aus den Fenstern auf das Relief fällt. Aus diesen Blickwinkeln erscheinen die beiden verstorbenen Geistlichen wie dauerhafte Zuschauer.
Der Tempietto ist eine separate Station
Reiseführer behandeln San Pietro in Montorio und Bramantes Tempietto häufig gemeinsam. Beide Orte teilen eine religiöse Geschichte und gehören zum selben größeren Komplex. Die Eingänge sind jedoch getrennt. Betreten Sie die Kirche von der Piazza di San Pietro in Montorio aus. Zum Tempietto gelangen Sie durch den Eingang der Königlichen Spanischen Akademie und über deren Innenhof.
Ein Besuch beider Orte lässt sich gut miteinander verbinden, besonders auf dem Weg von der Acqua Paola nach Trastevere. Nehmen Sie sich zunächst etwas Zeit für die Kirche selbst. Der Tempietto veranschaulicht das Renaissanceideal vollkommener Geometrie; San Pietro in Montorio zeigt, wie sich in römischen Kapellen über mehrere Jahrhunderte Malerei, Skulptur, familiäres Gedenken und sich wandelnde Formen der Andacht angesammelt haben.
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